Friday, 14 March 2008
Con un consenso del 99% la signora Emma Marcegaglia (in foto) è divenuta da ieri la "prima donna" dell'italica industria. Donna in carriera, bella, brava, ricca, onesta, dura, materna ecc. e chi più ne ha più ne metta! L'elezione dell'imprenditrice mantovana è avvenuta con un plebiscito che lo stesso Montezemolo ha definito "bulgaro" , come nella migliore tradizione delle dinastie sovietiche. Con un corollario di giornalisti d'ogni sponda, proni nel descrivere le mirabolanti qualità di questo personaggio decisamente sconosciuto ai più. Ma qui non siamo ai tempi dell'URSS che fu, ne tantomeno nella Corea del Nord. Montezemolo non è Fidel Castro e certo la sua erede non può essere paragonata a Raul "fratello di...". I metodi però sono stati quelli. Sembra paradossale, ma propio chi tanto predica i dieci comandamenti del libero mercato (dal suo Sinai personale), ha dimostrato la determinazione più assoluta nel voler mantenere il controllo su Confindustria, in modo oligarchico e subdolo. Dopo aver sterilizzato ogni dissenso interno a Confindustria verso la sua figura,negli anni del suo regno,Montezemolo ha spinto la candidatura Marcegaglia talmente forte che a nessuno è passata per la testa l'idea di contrastare questa "continuità dinamica" con tacchi a spillo e sorriso da oca giuliva. Non sta certo a noi giudicare l'imprenditrice Marcegaglia per le sue qualità professionali, quello che c'insospettisce è che improvvisamente una "signora nessuno" sia balzata al rango d'erede al trono del nostro "caro" Montezemolo, senza che si alzasse un segno di dissenso, o una candidatura antagonista. Abbiamo l'impressione che la neo Presidente degl'industriali nostrani sarà una sorta di "Montezemola", un clone di bella presenza ma che dipenderà TOTALMENTE dai saggi consigli del divo Luca Cordero.
Saturday, 8 December 2007
Cari reali, non svegliate can che dorme! «Nessuno parla di cattiveria nei loro confronti, ma di problemi irrisolti», afferma il medico palestinese Ilan Brauner, che ha chiesto di portare in tribunale Vittorio Emanuele e il figlio Emanuele Filiberto per danni morali in quanto eredi del re Vittorio Emanuele III che nel 1938 firmò le leggi razziali. Stiamo esaminando, attraverso la Prefettura, tutti gli elenchi degli ebrei che risiedono in Italia e all'estero per chiedere i danni per gli eventi che a partire dal '38 hanno portato al genocidio del '44-'45 con un'azione legate collettiva».
«I precedent!, del resto», continua Bauner, «non mancano. Fra Germania e Israele ci sono gia state delle compensazioni nel '54 e l'Italia stessa ha pagato i danni di guerra alia Russia e alia Grecia. Ora stanno trattando con la Libia. Gli ebrei di allora hanno dai 75 anni in su, ma ci sono i loro discendenti».
Tuesday, 28 August 2007
“Era (Anna Politovskaja n.d.a.) più conosciuta all’estero, in Russia non era certo nota…” Vladimir Putin, Presidente della Federazione Russa 7 Ottobre 2006
Riprendiamo, e condividiamo, le uniche parole sensate pronunciate durante tutto il “caso” della giornalista, uccisa l’anno scorso, Anna Politovskaja, e ritornato in auge in questi giorni, con un clamore mediatico veramente curioso. Qualche immaginoso giornalista italiota s’è spinto addirittura a definirla “dissidente”, come se in Russia ci fosse ancora Stalin, che nei dintorni dei centri (a)sociali nostrani rimpiangono, anzi ché un presidente eletto (con una maggioranza schiacciante e regolare), un parlamento sovrano (dove la maggior parte dei partiti presenti fanno gli interessi della Russia). Risulta poi incredibile che su “La Stampa” di oggi, compaiano simultaneamente (pag n. sia illazioni contro Putin, sia una “documento”, certo più credibile, dei colleghi della giornalista, che parlano molto più semplicemente di gruppi criminali legati a qualche funzionario corrotto, che nulla hanno a che spartire con il Cremlino. Gli stessi giornalisti di “Novaja Gazeta” si dicono in oltre fiduciosi nell’esito dell’inchiesta, forse perché in Russia esiste uno “Stato di Diritto”, e non una cupola mafiosa come, certi imbonitori e politicanti radical/omo/bi/trans, vorrebbero far credere
Thursday, 7 June 2007
Postiamo l'articolo comparso ieri sul Times relativamente a Wewelsburg e come sempre ricco di inesattezze o meglio di menzogne e scritto da un perfetto sconosciuto che perfettamente si allinea con certi parametri definiti dagli studi di fisiognomica. 
La parte più interessante è relativa alle inesistenti 1.285 ( o forse più ) morti che si sarebbero verificate a Wewelsburg. Ovviamente abbiamo scritto per avere spiegazione e ribattendo secondo le prove documentali...dubitiamo che avremo risposta. Per chi non voglia abbeverarsi dalla fonte della storia contraffatta suggeriamo: La Fortezza di Heinrich Himmler Il centro ideologico di weltanschauung delle SS Edito da Thule Itala thule@thule-italia.org 
Continua a leggere "Menzogne su menzogne"
Sunday, 3 June 2007
 Cos’è Magarpatta? Un sobborgo periferico della città indiana di Pune (Stato del Maharashtra), dove fino ad una ventina d’anni fa c’erano le piantagioni di canna da zucchero; mentre oggi è in fase d’ultimazione un centro residenziale di prim’ordine, che ospiterà la nuova “middle class” locale. I numeri di Magarpatta: 160 ettari; è la superficie del nuovo centro residenziale/economico. ¼ dell’area è riservata a parco. 7,5 km è la lunghezza del muro che recinta il sobborgo. 7000 sono le famiglie che andranno ad abitarvi a lavori ultimati. 65000 sono i posti di lavoro che saranno disponibili negli uffici delle aziende che avranno sede in questo quartiere a lavori ultimati. Cosa c’è di “strano”? A costruire questo quartiere non è stato un grande gruppo immobiliare, ma gli ex piantatori di canna da zucchero che, abbandonata l’agricoltura, hanno preferito consorziare i loro terreni e ripensarsi come una comunità d’imprenditori edili. 120 famiglie, di cui il 30% con lo stesso cognome, hanno fatto un piccolo miracolo d’ingegneria sociale, resistendo alle lusinghe delle poche rupie offerte dai grandi speculatori edili, con annessa ricaduta nella miseria, e raggiungendo così un’ascesa economica per tutta la loro comunità, fattore che in India sta diventando molto comune quale modello di sviluppo. Il fondatore di questo “miracolo”, Satish Magar, spiega in oltre, l’importanza fondamentale che a Pune fossero presenti infrastrutture scolastiche professionali pubbliche capaci di traghettare questa comunità, nel giro di pochi decenni, dai campi ai cantieri. “…un modello senza precedenti, ma ciò non vuol dire che non sia replicabile”. Capito? Mentre nella nostra civilizzata Italia ci si azzuffa tra vicini di casa per un posto auto, queste persone, che molti continuano a considerare dei “bisognosi” d’elemosine, hanno ancora quel sano senso tradizionale del clan, che gli ha fatto comprendere il valore vincente dell’azione comunitaria. Notizia liberamente tratta da “Il Sole 24 Ore” del 26 Maggio 2007 Per vedere Magarpatta www.magarpattacity.com
Wednesday, 30 May 2007
CHE GUEVARA. Il rivoluzionario ignorante e moralista «Vi sono innumerevoli forme di oppressione, alcune più sottili delle altre, talvolta abbellite dal richiamo alla giustìzia sociale, talaltra mascherate dalla scusa della sicurezza. Per questo, riconoscere e denunciare il subdolo meccanismo psicologico per mezzo del quale i nemici della libertà cercano di indurci ad accettare una servitù volontaria è uno dei compiti più urgenti del nostro tempo». Così scrive Alvaro Vargas Uosa nell'introduzione de "Il mito Che Guevara e il futuro della libertà" (Lindau, pp. 112, euro 12). Nel resto del libro, l'autore si dedica a questo compito demolendo Ernesto Che Guevara, l'icona alla quale si richiamano movimenti più o meno rivoluzionari e, almeno in America Latina, uomini politici di primo piano come il venezuelano Hugo Chàvez. Oltre, naturalmente, a Fidel Castro.
Il Che è diventato un simbolo di libertà, uguaglianza, ribellione al dispotismo. Addirittura pacifismo. Vargas Uosa sottolinea il primo paradosso. Le icone vendono bene: «Guevara, che tanto (o poco?) ha fatto per abbattere il capitalismo, è oggi ridotto al più classico marchio capitalista». In effetti, il suo volto adorna «tazze, felpe, accendini, portachiavi, berretti, sciarpe, bandane, camicie, borse, jeans, confezioni di thè alle erbe». I seguaci del culto, tra cui si annovera anche Diego Armando Maradona, conoscono la vera storia del loro eroe? Pare di no.
Ministro dell'Industria incompetenteÈ lo stesso Guevara a sintetizzare il proprio sanguinario ideale di giustizia nel suo "Messaggio alla Tricontinentale" (1967): «L'odio come fattore di lotta - l'odio intransigente contro il nemico - che spinge oltre i limiti naturali dell'essere umano e lo trasforma in una reale, violenta, selettiva e fredda macchina per uccidere». «Selettiva» fino a un certo punto. Nella prima metà del 1959, a rivoluzione ormai conclusa, Guevara dirige la prigione di La Cabana, anche nota come "galera de la muerte". I nemici politici sono sottoposti a processi sommari. Il Che impartisce disposizioni precise ai membri del tribunale: gli accusati sono tutti assassini e devono finire al muro. Stime attendibili parlano di 400 esecuzioni in meno di sei mesi. Forte di questa esperienza, il Che crea, insieme con Fidel, l'apparato di polizia che ridurrà in schiavitù sei milioni e mezzo di cubani. Nel 1961, dopo la fallita invasione della Baia dei Porci, il nuovo Stato di polizia si consolida. Secondo il Che è l'occasione buona per far sì che i contro-rivoluzionari «non rialzino mai più la testa». La categoria"contro-rivoluzionario" è intesa nel modo più estensivo possibile. Le porte dei campi di concentramento progressivamente si spalancano per «dissidenti, omosessuali, vittime dell'Aids, cattolici, testimoni di Geova, sacerdoti afro-cubani e altri indesiderabili». C'è un aspetto poco noto che merita di essere descritto: il moralismo del Che. «Nel 1958 - scrive Vargas Uosa - dopo aver preso la città di Sancti Spiritus, Guevara cercò (senza successo) di imporre una sorta di shar'ia regolamentando i rapporti fra i sessi, l'uso dell'alcol e le scommesse informali», il tutto all'insegna di un puritanesimo che il comandante non si sognava neppure di applicare nella sua vita personale. Anche l'ideale collettivista poggia su massime non esattamente democratiche quali: «Le masse in lotta approvano la rapina delle banche, perché in esse non è depositato uno solo dei loro soldi». Il metro di misura della bontà delle riforme economiche consiste nel numero di individui «che capiscono che nella nuova società non c'è posto per loro». Fra il 1959 e il 1961, Guevara ha in mano le leve dell'economia cubana, prima come direttore della Banca Nazionale, poi come ministro dell'Industria. I risultati sono disastrasosi. In quel periodo, scrive Vargas Uosa, «si verificò il crollo pressoché completo della produzione di zucchero, l'industrializzazione fallì del tutto e si dovette ricorrere al razionamento». La riforma agraria fu un affare per i burocrati: le terre sottratte ai ricchi non finirono ai contadini ma agli uomini dell'apparato. Fra il 1961 e il 1963 il raccolto si ridusse della metà.
Le spedizioni in Congo e Bolivia
Perfino l'immagine di genio della guerriglia mostra qualche crepa. Il maggiore successo di Guevara contro Batista, la conquista della città di Santa Giara, è stato messo in discussione di recente. Pare infatti che la resa fu concordata in cambio di una forte somma di denaro. I gruppi di guerriglieri organizzati in Nicaragua, Repubblica Dominicana, Panama e Haiti finirono presto e male. Disastrosa la spedizione in Congo. Guevara si schierò al fianco di due ribelli contro il regime congolese appoggiato dagli Usa. Il primo si chiamava Mulele. Dopo aver preso la città di Stanleyville fece vedere di che pasta era fatto: fu assassinato chiunque sapesse leggere e portasse la cravatta. Il secondo era Laurent Kabila, un altro assassino patentato, come risulterà evidente negli anni Novanta. Nel 1965 Guevara capì che la partita era persa e cambiò aria. Salì al potere Mobutu che instaurò una tirannia destinata a durare decenni. La missione in Bolivia fu invece dilettantesca. Il Che non si accorse di non avere l'appoggio né dei contadini né del partito comunista boliviano. Fu catturato nella gola dello Yuro subito dopo aver incontrato l'intellettuale francese Régis Debray. Il giorno dopo, 9 ottobre 1967 viene ucciso.
Tirando le somme, Vargas Uosa sostiene che in fondo Che Guevara fu molto simile al dittatore Batista, rispetto al quale fu però più spietato ed efficiente. In Guevara riemergono le costanti del potere in America Latina: il caudillismo, cioè l'influenza dominante di una figura autoritaria nel sistema di governo; e il collettivismo, cioè il disprezzo per l'individuo, la proprietà privata, il capitalismo. Caratteristiche evidenti negli attuali regimi venezuelano e boliviano. Il liberalismo in Sud America è forse destinato a rimanere un miraggio?
Tuesday, 29 May 2007
Alaska, lo "strano" caso del villaggio che si sta "scongelando" A causa dell'effetto serra e del progressivo, ma inesorabile, arretramento dei ghiacci polari, ecco che cominciano i primi problemini di natura logistica; che forse saranno una costante per tutto il XXI secolo in queste regioni. A Newtok, sul Mare di Bering, il permafrost (suolo perennemente ghiacciato) si sta squagliando come "neve al sole". Ciò sta creando non pochi disagi agli indigeni locali, una etnia pre-colombiana di ex pescatori/cacciatori nomadi, che si ritrovano immersi fino alle caviglie in una melma in costante disgregazione, e con l'impetuoso avanzamento delle acque or mai "calde" del mare prospicente l'Alaska. Il risultato è che il villaggio sta anch'esso sprofondando in mare; e gli esperti stanno calcolando che nell'arco di un decennio tutta la zona intorno a Newtok sarà "storia antica". Le operazioni per sfollare i 315 residenti costerrebbero all'amministrazione Bush 413 mila dollari a indigeno. Ma, a quanto pare, nessuno muoverà un dito...A meno che Bin Laden non decida di farsi vivo da quelle parti, per giocare a nascondino con i "buoni" del film. 
Friday, 11 May 2007
Il mondo è stato creato con delle frasi, composte di parole, formate da lettere. Dietro queste ultime sono nascosti numeri, rappresentazione di una struttura, di una costruzione ove appaiono senza dubbio degli altri mondi ed io voglio analizzarli e capirli perché l'importante non è questo e quel fenomeno ma il nucleo, la vera essenza dell'universo. - (Albert Einstein) È risaputo che 3,14, che indichiamo con il Pi greco (p ) non é che l'inizio di un numero che non ha fine ed anche dopo aver calcolato il primo milione di cifre dopo la virgola, bisogna continuare a calcolare le seguenti per conoscerle in quanto non hanno periodicità. I matematici definiscono pi greco come numero trascendente(1): Non ha fine e non è periodico... Trascendente ed infinito sono due degli attributi che si applicano a D-o. Vogliamo contrapporci ai tanti matematici ed uomini di scienza che considerano la matematica e le scienze come materie laiche provando che la Torah e l'ebraismo hanno corrispondenti nel numero p . Il tetragramma ha come valore numerico 26, prendiamo quindi le prime 26 cifre del numero chiamato p : 31415926535897932384626433 Troviamo il numero 26 per 2 volte alla distanza di 13 cifre, corrispondenti ai tredici attributi di fede. Cerchiamo ora di trovare un collegamento tra il Pi greco e alcuni dei personaggi piu' importanti della storia ebraica: iniziamo da Avraham... Immagine di Abramo 
Mosheh = 345 314 + 31 = 345 31415926535897932384626433 David = 14 3+1+4+1+5 = 14 31415926535897932384626433 La prima parola della Torah, Bereshit - in principio, è composta da 6 lettere e le tre finali hanno come equivalente numerico 314 infatti: Shin è la 21 lettera dell'alfabeto 2+1= 3 Yud è la 10 lettera dell'alfabeto 1+0= 1 Tav è la 22 lettera dell'alfabeto 2+2= 4 Secondo la Ghematriah la prima parola del primo verso della Torah, ha valore numerico 913 e l'ultima Eretz ha valore 291 Se dividiamo 913 per 291 abbiamo, arrotondando, il valore 3.14 La prima parola del verso rappresenta una circonferenza, l'ultima il diametro e il loro rapporto è proprio p . Sommiamo le prime 116 cifre del p (116 è, letto da destra verso sinistra, 611, il valore numerico della parola Torah) 3141592653589793238462643383279502884197169399375105820974
9445923078164062862089986280348253421170679821480865132823 La loro somma è: 541= Israel Noi siamo fatti ad immagine e somiglianza di D-o, che ci accompagna in ogni momento della vita, dalla nascita alla morte, da quando ci alziamo a quando andiamo a dormire. Come il numero Pi greco , apparentemente lontano dagli insegnamenti ebraici è in realtà strettamente legato alla Torah, così dalla creazione del mondo ai patriarchi, dall'uscita dall'Egitto al dono della Torah stessa, dal consolidamento del regno di David all'epoca messianica, tutta la nostra storia è, e sarà accompagnata, da un occhio che vede, un orecchio che ascolta ed un libro che registra ogni azione. In questo contesto, che valore possiamo dare al p se non quel trascendente che ci caratterizza e che ci pone come popolo di esempio del collegamento che riconduce tutto all'unità? E come possiamo noi essere di esempio? In qualsiasi momento dobbiamo ricordare cosa abbiamo su di noi. La Kippah serve a mantenere vigile l'attenzione di ognuno sul proprio comportamento: forse, portandola sempre in testa, potremo sentire la responsabilità ed impegnarci a costruire un mondo migliore. [ Fonte: Joram.it ]
Friday, 11 May 2007
Era «in carriera» la donna dell’antico Egitto Ma com’era la situazione femminile in Egitto? La indaga la bella mostra «Nefer» aperta a Torino a Palazzo Cavour fino al 1° luglio (catalogo Federico Motta Editore). La rassegna proviene da Milano dove in due mesi ha avuto cinquantamila spettatori, ma nel capoluogo piemontese si è arricchita di un centinaio di reperti inediti, che provengono dalle raccolte torinesi del Museo delle Antichità Egizie. Per la prima volta esposti al pubblico, una ventina di rarissimi sarcofagi illustreranno, insieme a sculture, oggetti della vita quotidiana e gioielli, il tema della posizione della donna nell’antica società egizia. Qual era la sua sua personalità giuridica, quali i diritti di cui godeva, se e in che misura aveva una indipendenza economica. Ne risulta che, per lo meno nelle classi elevate, la donna dell’antico Egitto - regina, sacerdotessa, moglie e madre - era una donna molto più emancipata di quanto non fosse nelle altre società coeve. Poteva essere proprietaria di beni e di terre di cui disponeva a suo piacimento, esercitava anche funzioni politiche. Colta, «in carriera, ma anche ricca di fascino». Il canone della bellezza femminile egizia ci indica una donna snella, minuta, dai seni rotondi e piccoli, ma dai fianchi ampi. Un trucco raffinato e l’uso di squisiti gioielli ne accentuava la femminilità. [ Fonte: Il Giornale ]
Purtroppo anche la Storia viene subordinata alle nostre menti distorte da XXI secolo affrontando improbabili paragoni e cercando di attirare il pubblico come imbonitori da circo. Rispetto.
Thursday, 10 May 2007
Quasi quarant'anni fa si vide Armstrong che alle 4 e 57 ore italiane scese per primo sul nostro satellite, quasi come fosse un film .... Oggi la NASA ha annunciato la preparazione per il 2020 della prossima missione sulla Luna con lo spot "To the Moon and beyond". Insomma tredici anni per preparare una missione che quarant'anni fa è stata una...passeggiata
Saturday, 28 April 2007
Tallinn, 28 apr. - (Adnkronos/Dpa) - E' di 74 feriti e 600 fermi il bilancio dei nuovi scontri tra polizia e manifestanti della minoranza russa scoppiati nella notte a Tallin, capitale dell'Estonia, in seguito alla rimozione del monumento dedicato all'Armata Rossa, trasportato ieri in un luogo segreto. Lo riferisce la polizia della piccola repubblica Baltica.
Come si vede siamo ancora ben lontani dalla presa di coscienza totale dei crimini perpetrati dall'Armata Rossa prima, durante e dopo la Seconda Guerra Mondiale. Mentre i popoli Baltici timidamente ma non troppo, sicuramente in modo più radicale che in europa occidente, riconoscono il forte ruolo giocato dallo schieramento dell'Asse di presa di coscienza nazionale di popoli che hanno conosciuto autodeterminazione solo con l' occupazione tedesca (eh si, perchè l'Estonia conquista per la prima volta l'indipendenza politica in quel periodo) e se la rimozione di questo monumento segue all'inaugurazione due anni fa del monumento ai volontari Estoni Waffen SS un motivo i Baltici ce lo dovranno pur avere. L'occidente, l'Italia per prima, dovrebbe imparare dai paesi in cui le GUERRE CIVILI sono ricordate come tragedie e non come "liberazioni", da paesi in cui la Storia viene raccontata per quello che è e non come propaganda politica basata sui vari "anti". Fate un giro nei siti di storia musicale della Lettonia: insieme ai canti popolari, quelli partigiani antitedeschi vi trovate nell'ordine alfabetico anche quelli di chi "stava dall'altra parte", come si dice qui da noi con la presunzione culturale di chi scrive la storia. Ma parliamo di un paese in cui i reduci waffen SS (i combattenti del fronte) sfilano con le proprie insegne, ricordano tranquillamente i propri caduti in pubblico senza che i media imbastiscano nuovi processi di Norimberga, e richiedono le pensioni negate dal governo! Senza che scattino leggi liberticide. Paesi, e quindi Popoli, che hanno in breve raggiunto una maturazione nel considerare la propria storia, e questo per due motivi:1) Hanno subito tutte le conseguenze più tragiche dei "liberatori" sia prima che dopo la presenza tedesca. 2) Chi ai tempi combatteva sparando alle spalle, con attentati terroristici,è stato preso per quello che era, ossia non ha costituito quella casta dirigente frustrata della cultura di cui gli ultimi relitti trovano i loro rappresentanti in certi Giorgio Bocca. Anzi, son finiti spesso per ricredersi e a combattere l'Armata Rossa e morire sul campo, o nel campo di lavoro in Siberia.
Il Parlamento Europeo è molto impegnato a condannare l'omofobia e quindi non ha tempo per condannare moralmente qualunque imparzialità storica, che si traduce nel cancellare le coscienze dei popoli...ma quasi dimenticavo che questa è l'Europa nata a Yalta!
Monday, 23 April 2007
La guerra delle fraschette
Vino, traffico e ordinanze
Ariccia Va avanti da circa un mese e mezzo la guerra delle fraschette, il tipico punto di ristoro dei castelli nato in epoca imperiale romana che vende vino e cibi. A proposito dei problemi di vivibilità ad Ariccia e le esigenze dei fraschettari Perica indica la strada "del tavolo di confronto".
Alessandro Conti
[Fonte da: City]
Magari davanti a un bel fiasco di vino dei castelli e una bella porchetta, così si ha ben l' idea di cosa si parla... Considerando poi il ritmo dei lavori in Italia, le fraschette nel frattempo rischiano di scomparire. Intanto passiamo il consiglio del vate: «Se tu tronchi
qualche fraschetta d’una d’este piante,
li pensier c’hai si faran tutti monchi»
[Tratto dalla Divina Commedia Inferno canto 13 vv.28-30]
Sunday, 22 April 2007
 ERODE IL GRANDE L’innocenza del colpevole
«Erode s’infuriò e mandò a uccidere tutti i bambini di Betlemme e del suo territorio dai due anni in giù». Ecco le poche righe del Vangelo di Matteo che hanno inchiodato per sempre il re al suo destino infamante: quello, appunto, di essere un Erode. Eppure non ci sono altre prove contro di lui. Nessun altro evangelista, nessun apostolo lo accusa della Strage degli innocenti. Sono bastate quelle poche righe per condannarlo senza appello. Intendiamoci: non che Erode Ascalonita, detto «il Grande», re di Giudea dal 37 a. C., fosse un fiorellino di bontà. Era uno che aveva fatto ammazzare alcuni tra i suoi figli temendo, nella sua paranoica sospettosità, che gli insidiassero il trono. Figuriamoci se non sarebbe stato capace di ammazzare bambini che neppure conosceva. L’aneddoto di Matteo, insomma, se pure è falso, è ben trovato e adatto al personaggio. Però considerare Erode il Grande solo «quello della Strage degli innocenti» è poco. Non abbastanza per un uomo che ha attraversato momenti cruciali della storia antica, che conobbe Cleopatra e godette della fiducia di Giulio Cesare e Ottaviano Augusto.
A ristabilire un po’ di verità storica provvede una studiosa tedesca, Linda-Marie Günther, autrice di un libro intitolato semplicemente Erode il Grande. Ne esce il ritratto di un re che, come disse Anatole France, fu «un uomo duro e spietato», ma anche «un buon governante». La Günther non ha dubbi: l’accusa di aver commesso la Strage degli innocenti, che ha conquistato a Erode il ruolo di «prima canaglia nella storia della salvazione», è una calunnia. Si aggiunga che ogni tanto gli si attribuisce pure la morte di Giovanni Battista, che pesa invece sulla coscienza del suo settimo (e purtroppo omonimo) figlio, Erode Antipa. Il nostro Erode, il Grande, non c’entrava nulla con il Battista. Conosciamo con esattezza la data della sua morte (per malattia, all’età di 69 anni), poiché lo storico Giuseppe Flavio ci informa che coincise con un’eclisse lunare: il 13 marzo del 4 avanti Cristo. Data interessante perché, collocando gli evangelisti la nascita di Gesù al tempo di Erode, sembra indicare che Cristo, in realtà, è nato avanti Cristo...
Ma chi fu dunque Erode? Ovviamente, nel gioco dei revisionismi e delle riabilitazioni cui periodicamente e fatalmente la storiografia si dedica, quasi ogni tesi è sostenibile. Ma la Günther procede rigorosamente cercando innanzitutto di mostrare come sia nata la sua pessima fama. In verità, la leggenda nera di Erode è legata alla feroce avversione di gran parte dei Giudei. Erode, per gli ebrei, e quindi anche per i primi cristiani, era troppo amico dei romani, troppo vincolato a un potere straniero. E anche troppo estraneo alle tradizioni e alla cultura ebraica. Il padre, Antipatro, veniva dall’Idumea, una terra ai limiti del deserto del Negev, conquistata all’ebraismo solo pochi decenni prima a colpi di spada. Antipatro aveva cercato, con l’appoggio dei romani e degli arabi della Nabatea, di riportare sul trono il re Ircano, rovesciato da una congiura. Egli stesso, aveva sposato una principessa araba, nativa di Petra, per cui suo figlio Erode il Grande, il futuro re di Giudea, era in realtà mezzo arabo. E proprio Erode aveva completato l’opera paterna riconquistando Gerusalemme, nel 37 a. C., con l’appoggio delle legioni romane. Gli ebrei della fazione avversa, peraltro, si erano alleati con l’impero orientale dei Parti, il grande nemico di Roma.
Insomma, Erode il Grande, lungi dall’essere semplicemente il cattivo della Strage degli innocenti, era calato in una realtà assai complessa. L’accusa di essere un tiranno sanguinario gli veniva da quanti, tra i suoi compatrioti, lo consideravano un parvenu, un «mezzo giudeo» e un usurpatore al soldo dello straniero (che poi chi criticava fosse a sua volta al soldo di altri stranieri, i Parti, era un dettaglio su cui sorvolare... ). Ma Erode, secondo la Günther, fu soprattutto l’ultimo re ellenistico, cioè l’ultimo erede degli eredi di Alessandro Magno. Un re che voleva governare, e condannare a morte chi e quando gli pareva, anche a dispetto del Sinedrio, il venerando consiglio che solo, per antica legge, poteva infliggere la pena capitale.
Ma Erode non si curava degli scrupoli religiosi. A lui, è vero, si deve la costruzione dell’ultimo Tempio di Gerusalemme: ma fu più un atto di munificenza regale e di magnificenza urbanistica che un gesto di devozione. Comunque, era un uomo di grande astuzia politica. Prima stava con Cesare, poi passò con i cesaricidi. Quando Antonio vinse gli assassini di Cesare, divenne antoniano. Quando Ottaviano sconfisse Antonio, era in prima fila a battere le mani al nuovo padrone. Un po’ volpe, un po’ leone, e molto gattopardo: un vero politico.
[ Fonte: Il Giornale ]
Wednesday, 18 April 2007
Secondo i ricercatori si trattava di una pratica precedente la civiltà atzeca
Bimbi sgozzati in onore del dio della pioggiaLa scoperta di alcuni ricercatori in Messico: ragazzini uccisi e poi offerti in sacrificio. I prescelti? Erano quelli che piangevano di più
Un gruppo di archeologi ha scoperto a Tula, in Messico, i resti di una ventina di bambini che mostrano i segni di un sacrificio subito. Secondo la ricostruzione dei ricercatori, i scerdoti Toltec usavano sgozzare i bambini, per offrire al dio della pioggia, Tlaloc, il loro sangue.
VERTEBRE INCISE - Gli archeologi hanno rivelato che la pratica del sacrificio dei bambini precede la civiltà degli Aztechi ed era considerato una normale consuetudine. Le ossa rinvenute risalgono a un periodo tra il 950 e il 1150 e sono state trovate nelle vicinanze della zona archeologica Toltec di Tula, ha riferito Luis Gamboa, un archeologo dell’Istituto nazionale di antropologia e storia. I bambini sacrificati avevano tra i 5 e i 15 anni d’età. I resti, ha detto ancora Gamboa, «mostrano alcune incisioni sulle vertebre che rivelano come siano state usate delle pietre per tagliare le loro gole, non sembra per tagliare le loro teste, ma piuttosto per tagliare la loro giugulare dissanguandoli a morte».
LACRIME E SANGUE - A essere prescelti per il sacrificio erano i bambini che piangevano troppo, cosa che veniva considerata un "segno" di gradimento del dio Tlaloc: il dio della pioggia voleva le lacrime. I preti arrivati dopo la conquista spagnola nel 1521 hanno riferito che gli Aztechi sacrificavano bambini e gli archeologi hanno trovato i resti di bambini vittime degli Aztechi. I Toltec si ritiene che abbiano dominato il Messico centrale tra il decimo e il dodicesimo secolo, prima della supremazia azteca. [ Fonte: Corriere della Sera ]
La scelta del termine SGOZZATI oppure DISSANGUATI A MORTE non sono casuali. Vogliono colpire il lettore e suscitare in esso nessuna comprensione degli antichi riti ma un senso di stupore, disgusto e altri reazioni di pancia. Ma crediamo - o speriamo - che di fronte alle cronache odierne che coinvolgono neonati il lettore sappia verso quale epoca rivolgere la sua commiserazione.
Friday, 30 March 2007
 Un colpo basso per gli evoliani - una sorta di erotomani di destra - il saggio appena uscito in cui si afferma che il razzismo spirituale di Evola nascondesse un ben più gretto razzismoi biologico. Si prevede un'ondata di suicidi per disperazione.
STORIA Un saggio di Gianni Scipione Rossi denuncia le contraddizioni del teorico fascista
Evola, i due volti dell' antisemitismo all' italiana
L' alibi «spiritualista» servì a coprire un vero razzismo biologico
Durante il fascismo furono molti gli uomini di cultura che accettarono la politica del regime contro gli ebrei, spesso vedendo in essa, come ha scritto Renzo De Felice, un' occasione «per mettersi in mostra, fare carriera, fare danaro, per sfogare i loro rancori contro questo o quel loro collega». Furono pochi, però, gli intellettuali che condivisero davvero l' ideologia antisemita, come Julius Evola che, vissuto fino al 1938 abbastanza ai margini del regime, cercò di fondare una «dottrina della razza» diversa, a suo dire, da quella di Hitler perché basata non su elementi «biologici» ma «spirituali». Eppure nonostante ciò, nonostante Evola sia stato uno dei più convinti antisemiti italiani, proprio a lui ha continuato a guardare dopo il 1945 una parte, minoritaria ma significativa, dell' estrema destra italiana, affascinata dal suo pensiero radicalmente antimoderno, guazzabuglio teorico a base di decadenza dell' Occidente, Tradizione (con la maiuscola), esoterismo, religioni orientali. Ciò è potuto avvenire appunto attraverso la preliminare minimizzazione dell' antisemitismo evoliano, considerato per un verso come una esperienza terminata con il 1945, per l' altro come una teorizzazione che poco o nulla avrebbe avuto a che fare con l' antisemitismo di Mussolini e di Hitler. Entrambi questi assunti sono efficacemente criticati da Gianni Scipione Rossi, in un saggio dedicato appunto all' antisemitismo di Evola (Il razzista totalitario, Rubbettino editore). Sulla prima questione, l' autore documenta come Evola non abbia mai preso le distanze, dopo il 1945, dai propri scritti antiebraici, continuando a rimanere fedele a posizioni razziste: ancora nel 1969, in un articolo sul Borghese formulava l' incredibile proposta che gli americani risolvessero il problema razziale sgomberando «dai bianchi uno degli Stati minori dell' Unione per mettervi tutti i negri statunitensi». Quanto alla seconda questione, cioè alla pretesa evoliana di avere elaborato un antisemitismo solo o essenzialmente «spirituale», e perciò - si sostiene - meno infamante, Rossi la definisce puramente e semplicemente una leggenda, alimentata ad arte dai seguaci, ma priva di qualunque effettiva consistenza. È indicativa, al riguardo, la stessa parabola percorsa da Evola che, partito da un atteggiamento di superiorità nei confronti dell' antisemitismo nazista (non perché antisemitismo, si badi, ma perché fondato su basi teoriche a suo avviso troppo «banali»), avrebbe poi visto nelle SS «una nuova nobiltà politica razzialmente, moralmente e spiritualmente selezionata», destinata a fondare una nuova civiltà. Per Evola, non esistendo più razze pure, si trattava di valutare gli «incroci» per la percentuale di «arianità» che contenevano; senza alcuna possibilità che gli appartenenti a una razza «inferiore» potessero elevarsi fino a una razza «superiore». Un razzismo dunque, il suo, non meno determinista di quello a sfondo biologico. Del resto, si può ben dire che ogni corrente e ogni tipo di antisemitismo ha sempre preteso di fondarsi anche su elementi «spirituali», sostenendo di colpire gli ebrei sulla base dei valori negativi dei quali li riteneva portatori. Fino al punto, messo di recente in luce da Francesco Germinario in un saggio dedicato all' immaginario antiebraico (sull' ultimo numero della rivista Il presente e la storia), che tanti antisemiti di fine Ottocento mostravano di odiare gli inglesi quanto e più degli ebrei, perché li consideravano appunto la personificazione di quei valori - l' ideologia del profitto, il liberalismo - individuati come la quintessenza «spirituale» dell' ebraismo. Visto in questa luce, confrontato con le tante citazioni di antisemiti che avevano giudicato gli inglesi «più ebrei degli ebrei stessi», appare evidente come l' antisemitismo cosiddetto spirituale di Evola non avesse alcuna particolare originalità. Del resto, fu Evola che scrisse nel 1937 la prefazione a un concentrato dei principali luoghi comuni antisemiti come i Protocolli dei savi anziani di Sion, il famigerato testo fabbricato anni prima dalla polizia zarista per mostrare l' esistenza di una cospirazione ebraica volta alla conquista del mondo. Vi scriveva tra l' altro: «Fosse pur falso il documento ((cioè i Protocolli), non esistesse pur quella congiura metodicamente organizzata di cui esso parla, resta purtuttavia che essa è come se fosse davvero esistita». All' epoca era già stato accertato che si trattava di un falso, ma questo evidentemente - per Evola come per ogni antisemita - non aveva alcuna importanza. Il libro di Gianni Scipione Rossi, «Il razzista totalitario», (Rubbettino editore, pagine 118, 9), è da oggi in libreriaTra Dadaismo e individuo assoluto *** Julius Evola (Roma, 1898-1974, nella foto) è lo pseudonimo del filosofo Giulio Cesare Andrea Evola diventato noto, dopo essere stato uno dei principali esponenti del Dadaismo in Italia, come teorico dell' estrema destra europea. Tra le sue opere: «Teoria dell' individuo assoluto», «L' uomo come potenza», «Rivolta contro il mondo moderno», «Mito del sangue», «Sintesi di dottrina della razza», «Metafisica del sesso», «Cavalcare la tigre». [ Fonte: Corriere della Sera ]
Wednesday, 28 March 2007
Passata in 24 ore dalle stelle alle stalle, Federica Pellegrini, Martedì 27, era stata "alzata sugli scudi" dai media italioti, per la splendida semi finale da record. Oggi, gli stessi media, hanno pensato bene di scaricarla dagli allori, causa il terzo posto conquistato, comunque, con merito e determinazione. Nessuno dei giornalisti, che ieri si erano "ricordati" dei mondiali acquatici di Melbourne, si sono degnati di "sprecare" parole d'elogio per una giovene atleta che, molto più di tanti "palloni gonfiati", rende onore allo sport italiano. GRAZIE FEDERICA!
Continua a leggere "Giornalismo Ingrato..."
Monday, 26 March 2007
 Le «veline» sovietiche per gli antifascisti doc
Nel giugno del 1935, si svolgeva a Parigi il congresso «Per la difesa della cultura» contro la barbarie totalitaria nazista e fascista, che registrava la partecipazione attiva di numerosi intellettuali europei delle più varie tendenze politiche. L’evento, che oggi è possibile ricostruire nel dettaglio grazie al volume curato da Sandra Teroni e Wolfang Klein (Pour la défense de la culture. Les textes du Congrès international des écrivains, Paris, 1935, Presses Universitaires de Dijon, pp. 666, euro 40), fu gestito dagli organizzatori in modo da trasformare la mobilitazione intellettuale contro le dittature di Hitler e Mussolini in una acritica apologia dell’ideologia marxista e del ruolo egemonico dell’Urss nella lotta contro i fascismi europei.
Fortemente voluta dal Comintern, sul quale ricadeva il peso finanziario dell’iniziativa, l’adunata parigina doveva infatti reclamizzare la svolta politica che aveva portato Stalin ad abbandonare la dottrina del «socialfascismo» a favore della strategia del «fronte popolare», che, puntando sull’alleanza tra proletariato e borghesia progressista, aveva favorito, appena un mese prima, il patto di mutua assistenza tra Mosca e Parigi. Dati questi presupposti, i partecipanti all’incontro parigino erano tenuti ad osservare un protocollo non formalmente ratificato (ma non per questo meno vincolante), secondo il quale potevano essere denunciati gli orrori di ogni regime politico, salvo quelli perpetrati dalla Russia comunista. L’Unione Sovietica era infatti il «baluardo della vera cultura», avrebbe sostenuto un confuso poligrafo italiano, come Guglielmo Ferrero, e di conseguenza ogni pensatore onesto aveva il «dovere di difenderla» da ogni critica, persino al di là dell'evidenza dei fatti.
Contro questa strumentalizzazione, portata avanti durante i lavori da molti, oscuri funzionari del Pcus ma anche da noti intellettuali, come Brecht, Nizan, Aragon, Barbusse (persino Gide), reagivano però Benda, Musil, Huxley, ma soprattutto Gaetano Salvemini. Lo storico italiano articolava la sua relazione sulla differenza radicale tra società borghesi aperte al «soffio della libertà» e Stati totalitari, di diversa coloritura ideologica, ma tutti costituzionalmente liberticidi. Da questo punto di vista, poca differenza esisteva tra bolscevismo, fascismo e nazismo e nessuno poteva sentirsi in diritto di «protestare contro la Gestapo e l’Ovra di Mussolini», dimenticando l’attività della «polizia politica sovietica», facendo finta di non sapere che, se in Germania si costruivano lager e in Italia alcune isole erano state trasformate in ergastoli, «nella Russia sovietica vi è la Siberia», infine, tacendo sul fatto che esistevano «proscritti tedeschi, italiani» ma anche più numerosi «proscritti russi».
A Salvemini replicava il comunista italiano, Ambrogio Donini, accusandolo di aver voluto dividere, con quelle parole, l’unità del fronte antifascista. La disputa non si interrompeva qui e continuava con maggior asprezza sulle pagine di Stato operaio (organo ufficiale del Partito comunista d’Italia), dove, sempre Donini, sosteneva, nel numero di agosto, che il «Prof. Salvemini ha aperto una breccia, attraverso la quale potranno passare il gruppetto di provocatori trotzkisti, che trovano la loro unica ragion d’essere nella lotta contro i comunisti, i costruttori del socialismo e l’avanguardia rivoluzionaria del proletariato».
Sul merito di queste calunnie, ribatteva la rivista di Giustizia e Libertà (il movimento dell’emigrazione liberalsocialista, vicino a Salvemini), che definiva il Congresso per la difesa della cultura un palcoscenico messo a disposizione della delegazione sovietica, la quale aveva avuto la possibilità di esibirvisi liberamente con «tirate da osteria e tracotanza da caporali».
La contesa rendeva evidente quanto difficile e in fondo assolutamente non praticabile fosse l’alleanza tra antifascismo democratico e antifascismo comunista, come già aveva dimostrato, nel 1931, la furibonda polemica intrapresa da Togliatti contro Nello Rosselli. Sempre sulle pagine di Stato operaio, il «compagno Ercoli» aveva definito il fondatore di Giustizia e Libertà un piccolo intellettuale borghese, irretito nell’armeggio ideologico e nel doppiogioco politico, il quale aveva intrapreso la scellerata operazione di creare una forza autonoma dal comunismo, sul terreno della lotta contro il fascismo.
Di lì a qualche anno, le armi della critica cedevano il passo alla critica delle armi nel corso della lotta intestina tra le forze antifasciste europee, che avrebbe avuto come teatro la Spagna sconvolta dal conflitto civile. Nel 1937, Nello Rosselli era trucidato da una formazione dell’estrema destra francese, probabilmente al soldo dell’intelligence militare italiana, ma anche fortemente infiltrata dalla famigerata Nkvd sovietica (progenitrice del Kgb), artefice della «grande purga» contro gli avversari di Stalin dentro e fuori i confini dell’Urss, che culminerà con l’uccisione di Trotzkij.
[ Fonte: Il Giornale ]
Saturday, 24 March 2007
 Irving ad Auschwitz: «È come Disneyland»
Avevamo e ho difeso il diritto, per chiunque, di esprimere le proprie idee: anche quelle dei «negazionisti», cioè gli storici che - come David Irving - negano lo sterminio degli ebrei nelle camere a gas.
Non si trattava e non si tratta di dare loro credibilità, ma di un semplice principio (il rispetto della libertà di pensiero) e della convinzione che sia meglio confutare piuttosto che soffocare nel silenzio; meglio sbugiardare i negazionisti sul piano storiografico che metterli in galera, dando loro l’aureola di un martirio intellettuale. Ebbene, ieri ci ha dato ragione l’impressionante documento andato in onda a Controcorrente, il programma di Corrado Formigli su Sky News.
Come si sa, Irving ha passato 420 giorni di isolamento in un carcere austriaco per le sue tesi negazioniste. Poi è stato liberato, avendo parzialmente ritrattato. Ma il programma di ieri è la prova migliore che la galera non serve, perché Irving non ha mutato di una virgola le proprie idee, anzi. Accompagnato da un bravissimo autore di Sky, Andrea Casadio, ha fatto la sua prima visita al campo di concentramento di Auschwitz. E già apprendere che solo ora abbia esplorato l’oggetto dei suoi studi, la dice lunga sulla serietà dei medesimi.
La giustificazione di Irving basta a spiegare il suo stato d’animo beffardo e prevenuto: «Auschwitz è come i casinò di Las Vegas: quelli che vincono, come me, non li lasciano entrare». Porta con sé otto tulipani gialli, «Per dimostrare che vengo in pace». Ma li deporrà («Molto triste») davanti al muro dove venivano uccisi con un colpo alla nuca i prigionieri politici polacchi. Nessun pensiero per gli ebrei sterminati a centinaia di migliaia a poche decine di metri, a dimostrare il sentimento che lo guida: un feroce, cieco antisemitismo.
L’unica condizione posta da Irving per la realizzazione del servizio è stata che non gli venissero fatte domande, ma il risultato è ancora più grottesco perché, pur non sollecitato, straparla con grevità inaudita e - insieme - con leggerezza insensata: «Auschwitz è stata trasformata in una Disneyland per turisti». Si fa beffe delle torrette di guardia («Falegnameria polacca, figurarsi se le SS stavano lì», dice senza celare la sua ammirazione per l’efficienza dei nazisti («L’edificio per disinfestare i prigionieri era già all’avanguardia»).
Osservazioni oziose, perché è stranoto che il campo, semidistrutto alla fine della guerra, è stato parzialmente ricostruito. Soprattutto, Irving finge di non sapere che la maggior parte delle cremazioni avvenivano in due campi vicini, e si compiace di osservare che non possono essere state distrutte tante vite umane in quei piccoli spazi, dove cammina con il passo del trionfatore.
Una troupe russa arriva al campo con un povero vecchio, un avanzo d’uomo, sopravvissuto allo sterminio proprio in quel luogo. Irving lo dileggia, dice che sembra un cadavere, «gli potrebbe cadere un braccio da un momento all’altro», e rifiuta di parlarci, sostenendo che è l’altro a non volere, mentre il disgraziato invece ha soltanto difficoltà a scendere dal pullmino. A sera, Irving cena in albergo, e stavolta l’ex internato è in piedi e chiede di parlargli, invano: il grosso, grasso negazionista inglese si alza e va a un altro tavolo: «Non voglio che qualcuno rovini la mia cena piacevole con discussioni politiche».
Discussioni politiche, dice proprio così, mettendo sullo stesso piano la vittima e se stesso, nuovo carnefice, che ha fatto della negazione dell’Olocausto una questione ideologica. Lo ha messo bene in risalto, nella discussione seguita al servizio, lo storico Marcello Pezzetti, che a Auschwitz è andato almeno centocinquanta volte.
Irving non tiene minimamente conto neanche della stessa documentazione nazista, immensa, che fornisce dati precisi e inequivocabili sulle forniture del materiale necessario dello sterminio: «La sua è un’attività antiumana, prima ancora che antisemita, e un altro po’ di cella non gli farebbe male», ha detto Pezzetti, che a un certo punto non è riuscito a contenere lo sdegno e l’ira. Ma sono più d’accordo con Umberto Croppi, che ha concluso il dibattito: «Il negazionismo esce peggio da questo documento, che dal sapere Irving in prigione».
Giordano Bruno Guerri [ Fonte: Il Giornale ]
Friday, 23 March 2007
Quei compagni divorati dal drago sovietico Sognavano la rivoluzione, ma nel Paese di Lenin e Stalin trovarono umiliazioni, prigionia e, il più delle volte, morte. Una generazione di antifascisti slittò sull’asfalto dell’ideologia, finì tra le fauci del drago sovietico e ne fu divorata. Centinaia di nomi e di storie dal copione ossessivamente uguale: la fuga dall’Italia, l’arrivo a Mosca col cuore gonfio di orgoglio e di belle speranze, la disillusione, il gulag, spesso in situazioni ambientali disumane, la fine fra atroci tormenti. Socialisti, comunisti, anarchici e, più in generale, chi ebbe la sventura di trovarsi in Urss, soprattutto nel periodo del Grande terrore, fra il 1937 e il 1938. Fu una strage, silenziosa e a lungo rimossa. Assai peggio di quanto accadde nelle galere fasciste.
Quando si racconta la storia del Ventennio mussoliniano occorre tener presente anche questo capitolo per collocare l’Italia nel contesto internazionale. I numeri sono impressionanti: fra il 1919 e il 1951 in Urss furono fucilati 110 italiani, 140 furono condannati al lavoro forzato, una cinquantina spediti al confino. In totale oltre mille connazionali subirono una qualche forma di repressione.
Le loro storie, riaffiorate negli ultimi tempi, sono raccontate in due volumi usciti nei mesi scorsi: Italiani nei lager di Stalin, di Elena Dundovich e Francesca Gori (Laterza, pagg. XVII-209, euro 16) e Carnefici e vittime. I crimini del Pci in Unione Sovietica, di Giancarlo Lehner con Francesco Bigazzi (Mondadori, pagg. 436, euro 20). Due libri che seguono lo stesso filo e sembrano scambiarsi i protagonisti e le riflessioni. Solo con un taglio diverso, più sobrio e accademico quello delle studiose, più passionale, quasi torrenziale l’altro.
Molti, moltissimi di quei disgraziati furono traditi da altri italiani, quei comunisti che erano di casa a Mosca alla corte dei tiranni: i Roasio, i Robotti, lo stesso Togliatti. Otello Gaggi, per esempio, arriva in Russia molto presto: nel 1922, perché un tribunale italiano gli ha dato trent’anni per l’omicidio di un avversario politico. Solo che non rinnega le proprie idee e non si piega all’ideologia ufficiale. Era anarchico e per nulla al mondo disposto a venir meno al proprio credo. Gliela faranno pagare in tutti i modi: nel 1922 viene arrestato, a Baku, e condannato a 3 anni; «nel 1935, a Mosca, dopo la schedatura negativa dei vari |
